Наука

Культуру, как такой способ существования человека, который признает суверенность иррациональности личности по общественно-историческую ценность и общественное достояние, сегодня часто именуют понятием «состояние постмодерна».

Как известно Ж. Лиотар написал первую философскую работу где постмодернизм представлен как мировоззренческую позицию. В книге «Ситуация постмодерна» он определяет новейшую социально-культурную ситуацию через отрицание идеи универсализации рационализма. Закономерным следствием господства рационализма идей Лиотар называет индустриальный прогресс, тоталитарные режимы, культурное геополитическое противостояние севера и юга, запада и востока, безработица, Освенцим. Печально концентрационный лагерь Освенцим рассматривается им как символ, проявляет сущность самореализации установок рационализма, моральную оправданность критики рационалистического мировоззрения.

Итак, мы отрицали взгляд на церкви как на раковые опухоли, пожирающие живые ткани цивилизации; однако можем согласиться с Фрейзеровим суждением, высказанным в конце зацитованого отрывка, о том, что приток христианства, такой мощный в последней фазе эллинского общества, в последнее время приходит и что пост-христианское западное общество, возникшее вследствие этого спада, имеет те же свойства, что и дохристианское эллинский. Это наблюдение открывает путь другой концепции относительно отношения церквей к цивилизаций — взгляду, который выражает один новейший западный ученый в следующем отрывке:

«Старая цивилизация была обречена на гибель. С другой стороны, в глазах убежденного христианина церковь стояла как Аарон между живым и мертвым, как промежуточное звено между мирами грядущим и настоящим. Она олицетворяла Христа и, следовательно, была вечная, стоит того, чтобы ради нее жить и работать. И в мире была и такая важная вещь, как сама Империя. Поэтому идея церкви представляла собой неоценимый стержень, вокруг которого могла понемногу выкристаллизовываться новая цивилизация».

Биосфера — не просто внешняя среда существования человека.

Мы должны осознать, что это ее дом. Человек становилась по законам живого, биосферы. Поэтому и сегодня она должна считаться с законами именно биосферы как сферы своей жизни. Игнорирование или просто непонимание этих существенных особенностей человеческого существования привело к трагическим последствиям — глобального экологического кризиса антропогенного происхождения.

Проблематичным становится вообще дальнейшее существование человеческого рода. Осознавая эти сложные обстоятельства современного цивилизационного развития, ЮНЕСКО как одно из комплексных программ, требующих глубокого изучения определило проблему «Человек и биосфера». Такие действия являются ярким признаком осознания мировым сообществом глобальности, всеобщности проблемы биосферы и особенностей человеческого бытия в ней.

Говоря о поступательные изменения, характерные для юношеского возраста, зогляньмося на желаемый результат (полученный вследствие преодоления противоречий, о которых уже говорилось ранее), который был бы оптимальным с точки зрения и личности студента, и общества, в котором он живет.

Для усиления яркости картины, сделаем небольшой экскурс в систему философских представлений о современной человеческую фигуру. Если рассматривать личность как «текст, то этот текст в течение жизни является безусловно открытым для определенных поступательных и скачкообразных изменений, их подталкивает жизненный выбор. Каждый выбор изменяет соотношение формы и фона, создавая новое целое, новый текст, новый гештальт».

Не каждое свитоперетворення, что осуществляется благодаря выбору, можно считать развитие, т.е. следования в прогрессивном направлении.