Размышления

Учитывая указанную критику, таким представителями аналитической философии науки как Г. Патнем и Н. Гудмен, на основании идеи изменения рациональной реконструкции на рефлексию реконструкций, удалось построить концепцию возможности определения научной истины как рационального обоснования приемлемости нововведенных суждений.

Однако их исследования, связывая концепцию рационального обоснования приемлемости суждений на основе реконструктивной рефлексии с процессом изменения объективированное смыслов основополагающих понятий, не вышло за пределы упрощенной линейной модели простого когнитивного слидування: непонимание — понимание — новое непонимание. Но несмотря на этот недостаток исследования (освещены в работах А. Пуанкаре, К. Поппера, У. Квайна, Дж.Агасси, Т. Куна, Ст.Тулмина и дополнены студиями И. Лакатоша и Г. Патнема), дающие возможность построить обоснование определение особенностей методологической рефлексии над системами научного знания, поскольку содержательно отличают гносеологические от методологического и формально-логического, позволяют считать рефлексию над реконструктивно выявленными изменениями в основоположеннях науки нужной и плодотворной концептуальной основанием для решения указанной проблемы.

Даже если бы было возможно отбросить классическую теологию четырех ныне живущих высших религий и заменить ее новомодным теологией, созданной на терминологической основе современной западной науки, осуществление такого tour de force стало бы не более повторением предыдущей ошибки.

Научно сформулирована теология (если таковая вообще возможна) оказалась бы так же неудовлетворительной и недолговечной, как и те философськомовни теологии, что сейчас, в 1952 году, тяжелыми жерновами висят на шее у буддистов, индусов, христиан и мусульман. Она была бы неудовлетворительная за того, что язык науки состоянии отдать богатство человеческой души, а недолговечна потому, что один из положительных свойств интеллекта как раз в том и состоит, что он никогда не стоит на месте и неустанно опровергает свои предыдущие выводы.

Что же тогда должны действовать сердце и ум, чтобы достичь примирения, если учесть ту их историческую неудачу, причиненный им, попытавшись выстроить общую платформу в виде теологии? Есть ли пробел для объединенных действий в другом, более обнадеживающему направлении?

Следовательно, есть все основания считать, что мировоззренческие ориентиры техногенной цивилизации привели завоевательные отношение человека к природе.

Следствием такого отношения является экологическое состояние ХХ в.

В процессе обсуждения экологических проблем как проблем выживания человека и природе, понятием, воспроизводило интегральные характристикы планетарного экологического состояния, стало понятие «экологическая ситуация». С момента возникновения оно имело преимущественно негативное психологическое напряжение и было научным индикатором деструктивного влияния человека на окружающую среду. Ученые — естественников, методологи науки, психологи, социологи, публицисты говорили, писали, исследовали «угрожающую экологической ситуации», «опасную экологической ситуации», «кризисную экологической ситуации.

Это означает, что по оценкам специалистов — экологов, биологов, метеорологов, астрономов, математиков и других исследователей функциональные параметры биосферы отклоняются от нормы, целостность ее может быть нарушена.

Способность к педагогического общения — основа деятельности педагога, его профессиональной пригодности. Это — профессионально-лицевой компонент работы учителя.

Он является сложной системой социально-психологической взаимодействия с учащимися.

Активное социально-психологическое обучение учителя соответствует задаче оптимизации его личностных качеств, в результате чего он сможет стать ближе к ученикам, лучше знать их интересы, потребности, соответствующим образом влиять на их развитие. Огромная часть интеллектуальных усилий на поиск новой информации, должна быть переориентирована на более эффективное использование уже существующих открытий. Сейчас важно создать и внедрить в производство такую технику и технологию, которые бы работали не во вред человеку, а наоборот, способствовали бы развитию его интеллектуальных, духовных и физических сил.