Разрушение лица мира
Разрушение лицо мира, созданного «здравым смыслом» и «автоматизмом языка», — не мировоззрение и не эстетическая система. Это — язык культуры.
Задача статьи — рассмотреть такой важнейший следствие современной-революции в естествознании, как формирование нового стиля научного мышления. Мы принимаем как его обозначения термин «нелинейное мышление», уже спорадически применяемый естествоиспытателей. Этот срок метко подчеркивает то главное условие, при которой становятся неприменим старые научные подходы, казавшиеся ранее универсальными. Учет нелинейности физических взаимодействий, биологических и социальных процессов выдвигает на первый план неустойчивость и неоднозначность ситуации выбора и его необратимость, произвольные процессы формирования новых структур из элементов среды и нелокальный характер действия при этом параметров порядка, что обеспечивает целостность новообразований. Разумеется, «линейное» мышление-ориентированное на универсальность действия оборотных динамических законов, здесь в принципе неприменимо.
Каждая наука и каждый учебный предмет оперирует определенным кругом присущим им понятий. Понятие — это форма мышления, в которой отражаются общие существенные и отличительные (специфические) свойства и особенности определенных предметов или явлений действительности. Математические понятия отражают в нашем мышлении пространственные формы и количественные отношения действительности, абстрагируясь от реальных ситуаций.
Как было отмечено выше, на учебную деятельность студента влияют также тип и степень развитости внимания, восприятия, памяти, мышления, воображения, умение учиться, т.е. умение организовывать свою деятельность, в том числе и обучая. Поэтому выясним понятия и особенности основных психических процессов личности.
Недиспаратнисть, т.е. отсутствие нейтральности учебного содержания касающиеся процесса нравственного становления-личности — важное положение педагогики развития. По-другому, учебное содержание по логике его научного осмысления должен выступать побудительным средством общего психологического развития студента, прежде всего его становления как личности. Это означает, что между учебным содержанием и студентом должно возникнуть определенное отношение. При этом речь идет об учебном содержание как проекцию духовной культуры, не розчленяючы его на гуманитарный, математический и т.д.