История Зеда

Ценности формируются в результате осознания социальным субъектом своих потребностей в соотношении их с предметами окружающего мира или в результате отношение, которое реализуется в акте оценки. Система ценностей социального субъекта могут составлять сущностно-житейские представления о добре и зле, счастье, цели и сущности жизни и универсальные:

1) гостиной (жизнь, здоровье, личная безопасность, благосостояние, семья, родственники, образование, правопорядок);
2) общественного определения (трудолюбие, социальный статус и др.);
3) межличностного определения (честность, альтруизм, доброжелательность);
4) демократические (свобода слова, совести, национальный суверенитет);
5) партикулярные (принадлежность к малой родине, семье);
6) трансцендентные (вера в Бога, стремление к абсолюту) ценности.

Базовые ценности — стремление к истине, творчества, красоты, ориентация на добро, соучастие, честь и достоинство — конкретизируются и выступают основой выбора целей и условий общезначимых деятельности. Они составляют ядро общечеловеческих ценностей.

Фундаментальная роль слуха — кроме его физической функции — подтверждается прямо или косвенно многочисленными доказательствами в ходе истории.
Нет сомнения, что звуки и созвучия еще до их эстетической оценки чувственно воспринимаются как удовольствие или напряжение. «Душа ... испытывает радость в гармонии тонов и звуков, сокрушается неблагозвучность, счастливая консонанс и отягощается диссонансом», — отмечал Леонард Ойлер. Известно, что в древности определенные интервалы были буквально запрещены, их какая ненатуральность не только связывалась с трудностями пения, но и подтверждалась соответствующими более сложными соотношениями чисел, демонстрирующие дисгармоничную суть.

В наше время уже нельзя утверждать, что консонанс — результат простых подсчетов арифметических соотношений звуков или что диссонанс также определяется подобным образом. Музыкальная практика и большой исторический материал показали, если не полную несостоятельность этой точки зрения, то, по крайней мере, ограниченность ее применения, особенно через постоянное развитие музыкального языка. Как следствие, все возрастающая сложность аккордовой структуры, связанной с выражением через числовые соотношения реальных звуковых сочетаний.

Педагогическая направленность учителя целесообразно рассматривать в контексте общей психологической проблемы — направленности личности. Направленность личности определяют по-разному. С. Л. Рубинштейн размах ее как некоторые динамические тенденции, которые в качестве мотивов определяют человеческую деятельность, сами, в свою очередь, определяясь ее целями и задачами. [9]. А. Н. Леонтьев, развивая идеи С. Л. Рубинштейн, ядром личности называл систему относительно устойчивых, иерархических мотивов как главных спонукачив деятельности. [5]. Л. И. Божович и ее коллеги направленность личности понимали как систему устойчиво доминирующих мотивов, которые определяют целостную структуру личности.

Направленность личности проявляет себя в различных сферах человеческой деятельности. Направленность на профессиональную деятельность проявляется на определенном этапе развития личности (в юности) и становится в этот период жизни центральным личностным новообразованием.

Оживление религиозности в годы войны и ее последствия на психологическое состояние украинского общества

Историки определили, что во времена политических и экономических неурядиц, когда терялась вера во власть, человеку оставалось надеяться на самого себя или на Бога. Вполне является закономерным, что в условиях суровых и катастрофических последствий войны население потеряв всякую надежду на защиту со стороны официальной власти все больше начинает обращаться к Богу. Современные историки признают тот факт, что в годы войны украинский народ стал религийнишим. Такая ситуация стала возможной в силу двух основных причин: терпимостью к верующим со стороны немецких властей и частичной либерализации в области религиозной политики со стороны советской власти.

Во время немецкой оккупации активно начали проводить свою пропаганду среди населения различные религиозные течения, деятельность которых при советской власти было запрещено. Ю. Зинько утверждает, что непосредственным следствием войны в СССР и Украине стала активизация религиозной жизни, особенно протестантских христианских общин [21. -С.251]. Особое беспокойство у советской власти вызвала деятельность баптистов, свидетелей Иеговы, адвентистов и других течений и сект, по ее оценке проводили активную антисоветскую работу, распускали слухи о близкий конец советской власти, саботировали мероприятия, которые проводила партия и правительство.