Молодость

На самом же деле человеческое хозяйство является лишь подсистемой, но не более.

Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что экономический метод оценки природы с позиции экологической этики имеет следующие основные ограничения и недостатки.

1. Современная экономика нацеливает на то, что человек важнее природу и природа существует только для нее.

2. Экономическая система является лишь частью общей сложной социобиогеосистемы. Поэтому полная экономическая оценка деятельности человека даже теоретически невозможна.

3. В области экологии некоторые поступки, экономические затраты на которые больше, чем выгода, могут быть морально правильными, и наоборот, некоторые поступки, экономическая выгода которых более чем расходы, могут быть морально неправильными. Отсюда экономический подход, который стремится к превосходству выгоды над расходами, и не учитывает этические ограничения, может иметь негативные моральные последствия.

Особи тысяч видов охраняют свою природную территорию ради удовлетворения своих потребностей, и только человек, единственный вид, охраняет ее не только ради своих потребностей, но и потребностей других видов.

С. Забелин

Если в любом проекте, в любом направлении человеческой деятельности, в любой творческой инициативе не имеет моральных императив, то такой проект опасен.

Еще Аристотель в своей «Этике» писал, что изобретательность хороша там, где служит благородным целям, иначе она преступна. Как справедливо считает российский философ В.А. Кутирев "Свободное творчество совсем не тождественна благу, и легко становится антиэкологическое и антигуманной. Перед ней надо ставить социально-гуманитарные фильтры "(153). Заповедное дело, как сфера человеческой деятельности — не исключение. В наше трудное время те, кто занимается заповедным делом, постоянно идут на компромисс с совестью в погоне за влиянием, финансами и доверием. Эти компромиссы ... как правило, приводят к уничтожению последних участков дикой природы, гибели редких видов.

Все живые существа, земля и ее элементы е нашими братьями и сестрами (нашей семьей).

Так думал основатель Францисканского ордена монахов римско-католической церкви святой Франциска Ассизского (1182—1226), которого Ватикан назвал святым покровителем экологов. Родство Ценный своим связью, но не менее ценен в нем элемент индивидуальности. Как следует обращаться с братом или сестрой? Их не следует эксплуатировать, их надо любить и уважать через родственную связь. Более того, святой Франциск думал, что не существа должны служить человеку, а человек существам.

Живя, нужно давать жить и всему живому.

Как писал пионер охраны природы России, профессор А.П. Семенов-Тянь-Шанского, человек в своей жизни должна выработать высокие социально-нравственные начала, и подняться «до сознания того, что, живя, надо давать жить и всему живому» (32).

Человек является помощником Бога на Земле и поэтому обязана следить за божественным порядком на ней.

Ценности природы (согласно принципу: что ценим, то и храним) вызывают соответствующие природоохранные мотивации: эстетическая ценность-эстетическую мотивацию, научная ценность — научную мотивацию и т.д. Иными словами, желание охранять природу напрямую связано с пониманием и высокой оценкой ее ценностей. А чтобы такое желание возникло, людям всячески необходимо разъяснять ценности природы. Какую же ценность дикой природы люди ценят в первую очередь? По какой причине, по их мнению, необходимо прежде всего защищать дикую природу?

Летом 2000 года, по заданию Киевского эколого-культурного центра группа исследователей под руководством к.м.н. К.Н. Горба провела социологический опрос в разных регионах Украины. Было опрошено 1221 человек. Среди 12 предложенных мотиваций первое место заняла хозяйственная мотивация охраны дикой природы (20,2%), второе — экологическая мотивация (19%), третье — рекреационная мотивация (15%), четвертое — мотивация, согласно которой природу следует охранять через ее самоценность , независимо от пользы для человека (9,8%), пятое место заняла эстетическая, шестое — моральная, седьмое — научная, восьмое — религиозная, девятый — историческая, десятое — просветительская, одиннадцатый — патриотическая, двенадцатое — воспитательная мотивации (102).