Записи на тему отношение

По мере усложнения общественных отношений в человеческом обществе возникла необходимость конкретизации тех или иных моральных норм, правил в отношении определенных сфер повседневной жизни человека. Так стали формироваться различные направления прикладной этики — политическая этика, журналистская этика, медицинская этика, экологическая этика.

Экологическая этика предлагает и защищает систематическую и всестороннюю концепцию моральных взаимоотношений между людьми и природой. Экологическая этика предполагает, что человеческое поведение в отношении природы может направляться и направляется моральными нормами. Теория экологической этики в этом случае должна: 1) объяснить, что это за нормы, 2) объяснить, по отношению к кому или к чему люди несут моральную ответственность, 3) показать, чем обоснована эта ответственность.

Коренное вопрос экологической этики — каково наше отношение к Природе: как к объекту (вещи) или субъекта (т.е. к равному себе, что имеет моральный статус и права). Экологическая этика существует лишь тогда, когда мы относимся к природе как к субъекту. В этом случае вред, нанесенный природе, будет рассматриваться с точки зрения нанесения ущерба самой природе. В отличие от экологической этики антропо-центристская этика рассматривает природу как объект, и поэтому любой ущерб, нанесенный ей, оценивается только с точки зрения ущерба другому человеку, государству и т.д., в чьей собственности находится природа. В этом плане очень показателен пример российского ученого, профессора, доктора психологических наук С.Д. Дерябо: "действия вполне допустимые и оправданные в отношении объектов, являются безнравственнымы и даже уголовно наказуемыми в отношении субъектов (точнее того, что считается в данном обществе субъектом). Массовые убийства рассматриваются как преступления против человечества и не имеют срока давности, а массовая вырубка леса — как хозяйственная деятельность, и за выполнение плана по ней раньше давали премии. Но с другой стороны — убийство раба, например, в Древнем Египте приравнивалось к порче вещи, а североамериканские индейцы спрашивали у дерева разрешения срубить его и просили прощение за то, что им приходилось это делать ".

Безволие большей или меньшей степени проявляется в различных физических и умственных действиях. Характерными его особенностями являются снижение общей активности, психическая вялость, колебания там, где необходимость действия очевидна. Безвольные люди не доводят начатого дела до конца, способны преодолевать даже незначительные трудности, откладывают дело на потом. Они легко отвлекаются от важной деятельности, берутся из маловажные, мелкое, ненужное, им не свойственны стойки, целеустремленны интересы, самостоятельность и критическое отношение к себе и к другим.

Слабохарактерные люди не имеют собственного мнения, легко подпадают под влияние других, легко поддаются внушению и самовнушению, вследствие чего не уверены в своих действиях. Они малоинициативни, хотя и знают дело, способны сдерживать свои желания, преодолевать в себе те или другие эмоциональные состояния — гнев, страх, аффекты. В экстремальных ситуациях они розгубляються, становятся беспомощными, им присущи мечтательность, они подчас подают интересные предложения, но не реализуют их.

Безволие свойственно конформных лицам, которые склонны избегать самостоятельных решений, пассивно принимают взгляды других, приспосабливаются к готовым стандартов поведения. Случаи болезненного безволия называются абулиею.

В эмоциональной сфере человека особое место занимают высшие чувства. Они являются отражением переживаний отношение к явлениям социальной действительности. По содержанию высшие чувства разделяют на моральные, эстетические, праксични и интеллектуальные. Уровень духовного развития человека оценивают по тому, в какой степени ей присущи эти чувства. В высших чувствах ярко проявляются их интеллектуальные, эмоциональные и волевые компоненты. Высшие чувства являются не только личным переживаниям, но и средством воспитательного влияния на других.

Моральные чувства — это чувства, в которых оказывается устойчивое отношение человека к общественным событиям, к другим людям, к самой себе. Источником нравственных чувств является совместная жизнь людей, их взаимоотношения, борьба за достижение общественных целей. Моральные чувства человека сформировались в общественно-исторической жизни человечества, в процессе общения людей и стали важным средством оценки поступков и поведения, регулирование взаимоотношений личностей.

Исследователи приводят различные критерии относительно Интернет-зависимости.

Кимберли Янг называет четыре признака Интернет-зависимости:
• навязчивое желание проверить e-mail;
• постоянное ожидание следующего выхода в Интернет;
• жалобы окружающих на то, что человек проводит слишком много времени в Интернет;
• жалобы окружающих на то, что человек тратит слишком много денег на Интернет.

Более развернутую систему критериев приводит Иван Голдберг. По его мнению, Интернет-зависимость можно констатировать при наличии 3 пунктов из следующих:
• Количество времени, которое нужно провести в Интернете, чтобы достичь удовлетворения (иногда чувство удовольствия от общения в сети граничит с эйфорией), заметно возрастает;
• Если человек не увеличивает количество времени, она проводит в Интернете, то эффект заметно снижается;
• Пользователь пытается отказаться от Интернета или хотя бы меньше проводить в нем меньше времени;
• Прекращение или сокращение времени, проводимого в Интернете приводит пользователя к плохому самочувствию. Оно развивается в промежутке от нескольких дней до месяца. Такое состояние может выражаться эмоциональным и двигательным возбуждением, тревогой, навязчивыми рассуждения о том, что сейчас происходит в Интернете, фантазиями и мечтами об Интернете, произвольными или непроизвольными движениями пальцев, напоминающие печатания на клавиатуре.