Конец ХХ — начало XXI в. демонстрирует своеобразную ситуацию в познании такого сложного и многомерного феномена, как живет. Если в 70-х годах прошлого столиття1 центральной методологической проблемой биологии было построение целостной теоретической биологии, которая должна была воссоздать сущность живого, то в начале XXI в. оказывается необходимость формирования синтетического философского образа живого, учитывающий специфику существования человека и его мира, то есть мира социокультурного и цивилизационного бытия.

Именно на этом пути есть возможность нахождения решения противоречий между материальными потребностями телесной организации человека и духовной сферой бытия, выяснение места и роли телесной организации человека в его становлении как личности, выявление биоприродних основ.

Этические проблемы возникают в связи с тем, что биотехнологии, в принципе, не имеют границ, — для решения исследовательских задач возможны любые манипуляции. Например, геном животных, особенно свиней и мышей, очень близок к генома человека. В генетике сейчас возникает следующий вопрос — можно погружать гены свиньи в человека. В этом контексте возникает вопрос, что такое человек в биологическом смысле, отличается ли она от животных лишь количеством генов? Понятно, что нет. Как мы знаем, много факторов в жизни происходит хаотическим образом. Перемещая гены, человек не может быть уверенной, что контролирует изменения.

Нельзя относиться к генной инженерии как к конструктору ЛЕГО. Только человек может действовать на основе истинного выбора, принимать решения, изменять их, планировать создание объектов и новых ситуаций, совершенствовать себя и осуществлять свои желания, строить свое будущее и представлять себе задачи и возможности их выполнения. В то же время. человек вынужден признать свою кинечнисть — в познании, владении обстоятельствами и достижении целей, а также в способности предвидеть: она подчинена времени и его изменениям. Поэтому «действия человека неотделимы от риска». В этой ситуации возникает мистический вопрос: «Кто будет отвечать за последствия?»

Фантастические успехи новейших биотехнологий. проявившиеся во второй половине и особенно в конце XX века, породили целый спектр мировоззренчески-этических проблем. Безграничные технологические возможности человека, который использует. методы генной инженерии, клонирования, требуют новой определенности общества в плане отношения к человеку как естественной и социокультурной ценности. Возникают проблемы моральных регулятивив, «стандартов», которые позволяют или запрещают определенные вмешательства в человеческое биологическое. Вообще конструирования живого методами новейшей биотехнологии порождает вопросы нравственного и мировоззренческого характера.

Признаками мировоззренчески-теоретических попыток осмыслить очерченную ситуацию с широкое применение в последние годы таких понятий как биоэтика, эволюционная этика, экологическая этика, биофилософии т.д. Названные понятия являются отражением сложных феноменов нравственного, мировоззренческого характера, которые сформировались в науке в условиях ее перехода к постнеклассической этапа.

Общество и природа как синергетические подсистемы объективной реальности. Природа — условие бытия общества. Его сущность и основные характеристики. Единство материального и духовного. Понятие общественных отношений, их первичный и вторичный уровне. Базис и надстройка. Феномен социального. Культура как концентрированное выражение достижений общества. Проблема построения теоретической модели общества (натурализм, идеализм, материализм).

Производство и потребление как стороны функционирования общества. Виды производства, их диалектика. Способ производства материальных благ, его структура. Сущность, структура, специфика взаимосвязи и функционирования производительных сил и производственных отношений.

Источники и побудительные силы общественного развития. Взаимосвязь субъективного и объективного. Развитие общества как естественно-исторический процесс. Социальная структура общества. Демографический фактор. Понятие субъекта общественного развития. Род, народность, нация, класс, народ. Специфика функционирования общественных законов.